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天德三宝_太极道德

时间:2020-02-08百科知识联系我们
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第六十七章 天德三宝

天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖;若肖,久矣其细也夫。

我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!

夫慈,以战则胜,以守则固。

天将救之,以慈卫之。

(尹子,你问修德心要,老朽就与你说说。)

天下都说我们要修合的这个“道”大,大到无法以平常物事去形容,这是因为她的能容,才大到无边无形无相。如果有具体的形象可以描述,也就大不了了,早就很渺小了。

我有三个法宝,一直持守着:一是慈,二是俭,三是不敢为天下先。

慈仁之心,是合道之性,是大德之风。能爱万物如爱自己,能视万物如同手足,则能慷慨就道而死不足惜,所以能够勇敢。

简俭之风能遏制浪费,遏制浪费才可以厚积而广大;乱运心气而不知惜爱,纯粹是消薄慧命。

不敢为天下先,是谦恭之风,因为不敢争居天下之先,所以能韬光养晦以合大道,从而成就浩然。

若无慈仁之心而徒逞其勇,不简俭作为而徒求至大至远,底气不足而徒求为先,是自寻死路。qq资源站

只有心怀慈仁,才能圆融为事,那么战则胜出,守则稳固。

天地救人,是以慈的力量护佑人的。

解曰:

败家子,败家子,就是不慈不俭逞为先,而败坏身家的。

修炼或练拳,不做到气以直养,即是不慈不俭;妄搬妄运,调呼吸假运气,则是敢为天下先,是在败“我”身家。

守持三宝夺天下

大道无形。

大道之无形,大无外而小无内,视之不足见,听之不足闻,搏之不足既,能显现的只是一个慈善仁爱的正能量存在:生育天地,常养万物,运行日月。因而老人家说罢大道无形,总要指出一个下手处。他的证悟,赖有三件心宝:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先;持而保之,可以通达无我,此即修炼之道。

道家有三宝,曰道曰经曰师,佛家也有三宝,曰佛曰法曰僧,政治家也有三宝,谓自由、平等、博爱。老人家此处阐述的三宝,是修炼需要时时处处持守的三个心法指南:大仁大爱之心,简俭之风,不敢为天下先的态度。

慈的道性,体现在人,是第一念的德善。三十七章说过德性,两人机遇于十字路口,心头第一念的反应,这个第一念如果是善,则是大仁大爱,而不是转念以后关于“仁”的词条。此念之善,相当于见到人家孩子要掉井里,心头恻隐之心惊生,油然而生救助之意,丝毫不考虑任何因素,只管上前救人。这即是仁,是慈,是道心。此时哪里需要考虑去学雷锋、王成、董存瑞?甚至不知道考虑自家性命!前不久浙江永康老板杜某救人遇难了,他何曾于跳河前想到自己身家过亿需要持守?故而老人家说“慈故能勇”。(www.anred.net.cn)

此“勇”是“仁心”的本能使然,即佛说的“不惊不怖不畏”,因而后文说“勇于不敢则活”。这个“勇”字,也是慈仁的理智使然;而“勇于敢则杀”的勇,则是后天徒qq资源站然之逞,因而孔圣人说“仁者必有勇,勇者不必有仁”。

仁者爱人,人恒爱之。能视万物如自己,心地已能包容万物并被万物所包容,自然不会再于外物上斤斤计较,然后定静功夫越来越好,即通向修命了。否则终日昏昏醉梦间,蝇营狗苟若许年,心思全落于声色货利,如此无以为静,如何无欲观妙呢?所以古人讲,穷理尽性以至于命,这是大道的“夷”。

修炼的工程,从有欲观窍、无欲观妙入手,于无知无觉、空空沌沌中突然一动,即是灵机一动真阳来复,从此处下手,即是炼丹有基。此基,是一个积的过程,所以老人家五十九章已经阐述了简俭之风,说:“治人事天莫如啬。夫惟啬,是谓早服。早服,是谓生积德。重积德则无不克,无不克则莫知其极。莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根、固柢、长生、久视之道。”

本处,老人家直接说俭,意指不浪费,正是爱惜或积的意思,目的是图厚积薄发。六十三章说天下难事必作于易,天下大事必作于细;是以圣人终不为大,故能成其大。六十四章阐述合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下。两章都是在阐述俭积的结果。不怕一,只怕积,慢慢积累,最终能至大而至刚,而见道气常存。如果心求速成,则容易动心动念妄搬妄运,如同有了闲钱乱投乱花,结果必然导致败家,这即是“为者败之、执者失之”了,因而谦俭之德是修炼工程的重要要求。

“不敢为天下先”,是对慈俭的补充,因为慈仁而俭,因俭而博而广而直养至大,可以运转河车,通关流行,此时只需以一个意思跟上即可;强行引导则是落入人为、落入“我”为,所以必须做到“我不为主而为客”。为主的念头一动,即是后天心气浮了,心浮必然气躁,气躁即是药老伤丹,不可取矣。

再从得气的过程而言,修丹如垂钓,于混混沌沌中,保持一个虚灵不昧,不管物来境去,不理会人来水往,只是用心感觉手中竿,竿上线,最终只是心系线上的钩。线一动一动,只是鱼儿在探钩,直到觉得没有危险时,才一口吞下。此时鱼线一沉,竿随鱼动,心随竿动,不假思索而霍然起竿,一条鲜活的鱼就只有咬着钩乱抖尾巴qq资源站的份了,这即是不敢为天下先的结果qq资源站。

故而,老人家说,“不敢为天下先,故能成器长”,若是敢为天下先,鱼儿早跑了,不知是谁钓谁了。

慈故能勇:百万雄师过大江

共产党之所以取得最后的胜利,也承合了慈、俭和不敢为天下先的道理。

从1927年建军开始,逐步完善的《三大纪律八项注意》就体现了慈、俭和不敢为天下先的三要素。

三大纪律:
一切行动听指挥,
不拿群众一针一线,
一切缴获要归公。
八项注意:
说话和气,
买卖公平,
借东西要还,
损坏东西要赔,

不打人骂人,
不损坏庄稼,
不调戏妇女,
不虐待俘虏。

“一切行动听指挥”,是要求所有军事行动,必须在上级统一运筹之后才可以实施。尤其是在抗日战争时期,游击战更是体现了不擅自行动的对敌方针,能战则战,不能战则寻机歼敌,都是人民的子弟,怎么能轻易赴死呢?这一条体现了“慈”、“俭”和“不敢为天下先”。

“一切缴获要归公”,这是为了重新分配,如此既保证了物资的按需分配,也避免了浪费,这是慈和俭的表现。

“不拿群众一针一线”,以及八项注意都体现了“慈”,所以解放军被视为子弟兵,被称为文明之师、仁义之师。

因此,自1927年建军,从屈指可数之几人到几万人,再到几百万人,打败了蒋政府八百万军队,非慈非俭,安能天下归心?正如陈毅总结所说,淮海战役的胜利是老区百姓用小车子推出来的。

钟山风雨起苍黄,
百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔,
天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇,
不可沽名学霸王。
天若有情天亦老,
人间正道是沧桑。

这是红旗插上南京总统府后,毛泽东写的诗。

兵法讲,穷寇莫追,但共产党领导的革命力量已经代表了正义,代表了民心;民心即是天心,天道循环使然!老人家大手一挥,百万雄师过大江,东起江苏江阴,西至江西湖口,几百里战线,千帆竞发,万炮齐隆,百万英雄儿女以摧枯拉朽之势,突破了蒋先生苦心经营的天堑,千里江防就此为史。

此谓得道多助,失道寡助。

气以直养而无害,不就是这么个慈俭不先的过程吗?

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